指聞內(nèi)蒙古 今天
第一匹馬——
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公孫龍的“白馬非馬”
以哲學(xué)辯論的方式教會(huì)你
一本正經(jīng)的扯淡
第二匹馬——
中國(guó)第一太監(jiān)趙高的“指鹿為馬”
堂而皇之地教會(huì)你
顛倒黑白,混淆是非
睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)
眼睛看到的就一定是真實(shí)的嗎？
學(xué)會(huì)思考
學(xué)會(huì)判斷
不要把信任和生命毫無(wú)保留地全部交出去——
希望
改變中國(guó)的這兩匹馬
教會(huì)你一些基本的常識(shí)
教會(huì)你一點(diǎn)思想。
那么什么是有思想的人呢？
通俗地說(shuō)就是“這個(gè)人有自己的腦子”。
有腦子的說(shuō)法是比較形象的，其實(shí)就是說(shuō)，一個(gè)人面對(duì)人生、社會(huì)與世界有自己獨(dú)到而系統(tǒng)的看法。
其世界觀與人生觀的支持系統(tǒng)嚴(yán)密而強(qiáng)大。
因此，有思想的人，內(nèi)心一般都比較強(qiáng)大。
這不會(huì)是先天自然就有的，而是要伴隨漫長(zhǎng)的人生閱歷，同時(shí)要?dú)w因于教育。
好的教育，讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，從而變得有思想。
壞的教育，給人洗腦，從而變得沒(méi)有思想，只會(huì)一個(gè)傳聲筒，或者鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。
讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的教育，不會(huì)將答案直接告訴學(xué)生，而是提供材料，提供不同的思想觀點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己去思考，去選擇。
弄到最后也沒(méi)有哪一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)答案，只要你能夠說(shuō)出自己的理由，只要你遵循邏輯與事實(shí)的原則，那么怎樣看都是可以的。
人的生命在茫茫宇宙中，其實(shí)很渺小、很脆弱。
但是，如果你有了思想，你就會(huì)很堅(jiān)強(qiáng)，很強(qiáng)大，而且會(huì)充滿(mǎn)自信。
不再會(huì)在乎外在的力量給你貼了多少標(biāo)簽。
只要你內(nèi)心里認(rèn)定了的，即使千萬(wàn)人，也會(huì)發(fā)出“吾往矣”的氣概。
因此，一個(gè)有思想的人，其實(shí)也就是已經(jīng)覺(jué)醒的人。
人活著，如果除卻了思想靈魂，其實(shí)什么也不剩下。
因此，真正的人與人之間的區(qū)分，就是他們蘊(yùn)藏在軀體里的思想靈魂。
一個(gè)人有學(xué)問(wèn)不同于有思想。
有學(xué)問(wèn)的人不一定有思想，但是，有思想的人必定是有學(xué)問(wèn)的人。
學(xué)問(wèn)家常常要求朝一個(gè)方向打一口井，并且要求要打出水來(lái)。
但是，思想家不是這樣的。
思想家常常是能夠?qū)θ祟?lèi)的歷史開(kāi)出長(zhǎng)河的人。
但是，人類(lèi)的悲劇常常就在于，人們喜歡用打一口井的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求開(kāi)一條長(zhǎng)河的人。
他的見(jiàn)識(shí)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代。
“周文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
曲原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》；
孫子臏腳，《兵法》修列；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》?！?/span>
其實(shí)說(shuō)的就是這個(gè)道理，思想常常是專(zhuān)制的死敵。
有思想的人，是天賦與教育的共同產(chǎn)物。
人們?cè)跓o(wú)限復(fù)雜多樣的世界里，當(dāng)然可以自由選擇。
這里又回到一個(gè)老問(wèn)題：是做一個(gè)不滿(mǎn)的蘇格拉底還是做一頭滿(mǎn)足的豬更為幸福？
不知道這兩匹馬會(huì)否幫你得出你要的答案！
責(zé)任編輯:楊青
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