作者：譚嶼
近日，“現(xiàn)在的小區(qū)名越來越敢起了”的話題登上熱搜，名門首府、白金漢宮、塞納河畔、維也納公館……不知道的還以為自己瞬間移動(dòng)，一腳邁進(jìn)了古代或者國(guó)外。
現(xiàn)代社會(huì)中，隨著城市化的迅速發(fā)展和人們審美觀念的多元化，住宅名稱變得越來越大膽、夸張和富有個(gè)性。許多小區(qū)名字充滿創(chuàng)意，甚至?xí)@得浮夸。實(shí)際上，住宅名作為地名的一部分，也是一定時(shí)期內(nèi)物質(zhì)文化的產(chǎn)物，反映出特定的時(shí)代特征和精神需求。當(dāng)代層出不窮的新式住宅名稱自然有其生長(zhǎng)的土壤，古人為自己的居所取的名字也是其所處時(shí)代的文化形態(tài)的載體。
20世紀(jì)民用住宅的名稱
新中國(guó)成立以來的住宅名稱，經(jīng)過了數(shù)十年、多輪次的發(fā)展變化。
在城市房地產(chǎn)開發(fā)蓬勃興起、個(gè)人購房熱潮出現(xiàn)之前，新中國(guó)成立以來的民用住宅，在命名上深刻體現(xiàn)著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印。新中國(guó)初期到20世紀(jì)80年代初，城市住宅多為“家屬院”或“統(tǒng)建樓”，前者為單位或國(guó)營(yíng)企業(yè)為員工分配的安置性住房，房屋的產(chǎn)權(quán)屬于集體所有，在命名上通常也以機(jī)關(guān)或企業(yè)的名稱為名，或者直接以街道為名；后者是由國(guó)家相關(guān)部門投資、撥款、統(tǒng)一建造管理的住房，其專名多以所在街道為名，通名則直接稱統(tǒng)建樓?？梢哉f，這一時(shí)期的住宅名稱為“地名型”，突出地理位置和方位信息，并不是很注重文字功能的表達(dá)。
20世紀(jì)90年代以來，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛、住房制度改革的不斷推進(jìn)，過去由政府統(tǒng)一建造的“統(tǒng)建樓”、各單位集資營(yíng)建的“家屬樓”“宿舍樓”等住房逐漸被商品房取代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的房地產(chǎn)名稱或者說樓盤的命名不僅需要體現(xiàn)房地產(chǎn)企業(yè)的品牌策略，還要考慮目標(biāo)消費(fèi)群體的認(rèn)同感。
現(xiàn)代城市中愈加多元的住宅名
地名通常由專名和通名兩部分構(gòu)成，現(xiàn)代城市住宅的名稱亦是如此。但也有部分住宅名稱省略通名，直接以雅化的文辭命名的，如前文體到的“塞納河畔”。
專名為具有個(gè)性特征的專有名詞，通名為區(qū)別性質(zhì)和類別的通用名稱，即“專名定位，通名定類”。如“溫馨花園”中，“溫馨”為專名，“花園”為通名。通名往往體現(xiàn)著人們對(duì)外部環(huán)境的感知和分類?，F(xiàn)代城市住宅的通名以“區(qū)”（包括“小區(qū)”“新區(qū)”等）、“園”（包括“家園”“花園”等）、“苑”為多。近年來，“莊、閣、廬、舍、居、坊、里、邸、軒、堡、榭、筑、灣”等通名亦層出不窮，這似乎與前段時(shí)間的一個(gè)流行問題——小區(qū)名稱最后一個(gè)字代表什么意思——相呼應(yīng)。通名的創(chuàng)新與多元，是現(xiàn)代住宅名稱的重要變化和特點(diǎn)。
另外，與過去相比，現(xiàn)代住宅名稱更注重文化內(nèi)涵和意象表達(dá)?？傮w而言，現(xiàn)代城市住宅的專名已經(jīng)突破過去以單位名、街道名和地名命名的模式，展現(xiàn)出社會(huì)文化和大眾審美情趣的轉(zhuǎn)變，基本表達(dá)了以下訴求：
對(duì)幸福的追求、對(duì)文化底蘊(yùn)的追求、對(duì)自然風(fēng)光的向往、對(duì)異域風(fēng)情和時(shí)尚新潮的追求。目前來看，傳統(tǒng)觀念中的吉祥富貴字眼——“興、盛、泰、福、隆、康、金、祥、瑞、富、華、達(dá)”等依然被用于住宅的專名之中，如興樾府、盛邦花園、泰景花園、福潤(rùn)家園、隆德小區(qū)、康澤佳苑、金祥苑、華潤(rùn)瑞府、富力華庭、達(dá)城錦園等，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇尚和諧、追求興旺的心理。
另外，回歸自然、追求環(huán)保等心理下，城市中的居住者向往自然山水和田園風(fēng)光，由此催生出一批以山水為名的住宅，如御水灣、清江山水、水岸雁棲等，這類名稱注重與自然環(huán)境的聯(lián)系，試圖通過自然元素來表達(dá)住宅所處地區(qū)的自然景觀，營(yíng)造出詩情畫意的居住環(huán)境。同時(shí)，面對(duì)不斷加快的生活節(jié)奏以及信息時(shí)代全球的互聯(lián)互通，一些如“國(guó)際”“世紀(jì)”“未來”等詞匯被用于現(xiàn)代住宅的命名，以彰顯個(gè)性，追隨潮流。但正如前文提到的，有些住宅名卻在求新和西化的道路上“走得太遠(yuǎn)了”。
古人住宅命名法：取之自然
而在古代，住宅并不只是一個(gè)居住的場(chǎng)所，更被賦予了文化的象征意義，體現(xiàn)著古代文人的修養(yǎng)和藝術(shù)追求，寄托著古人的志趣與期盼。那么，古人在為自己的住所取名時(shí)有哪些方法呢？中國(guó)古代宅院的名稱又展現(xiàn)出怎樣的審美情趣和文化內(nèi)涵？
古人往往取材于外部自然環(huán)境，根據(jù)住宅所處的地理形勢(shì)和周圍景觀為自己的住宅命名，注重人與自然的和諧共生。
比如唐朝宰相裴度退居洛陽后的住宅，名為“綠野堂”，周圍“沼石林叢，岑繚幽勝”，裴度身著平民衣服居住其間，舉止瀟灑，與白居易和劉禹錫作詩飲酒，晝夜相歡，不再過問政事。后世辛棄疾的詞作《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》中“綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒”一句，即征引裴度“綠野堂”之典故，以古代名相寄情山水喻韓元吉寓居上饒。
又如唐代詩人杜甫為避“安史之亂”，于肅宗乾元二年（759）舉家入蜀，在成都西郊浣花溪畔修建一座茅屋居住，名為“浣花草堂”，其詩《相逢歌贈(zèng)嚴(yán)二別駕》（相逢歌一作從行，一作嚴(yán)別駕相逢歌）便有“我行入東川，十步一回首。成都亂罷氣蕭颯，浣花草堂亦何有”。
此外，北宋文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)為其在赭山廣濟(jì)寺寄主的檜軒改名為“滴翠軒”，以示周圍環(huán)境清幽寧靜，松柏青翠欲滴；以及清代書畫家張熊因住所右小室中有一株銀藤花，遂命其室名為“銀藤花館”，該室亦“位置靜雅無織塵”。
古人住宅命名法：用典
“據(jù)事以類義，援古以證今”，用典不僅是古人作詩為文的修辭手法，也在他們?yōu)樽约旱淖∷∶麜r(shí)發(fā)揮效用。古人注重文字的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，從典故、詩詞及經(jīng)典文獻(xiàn)中選取合適的意象或文辭作為住宅名，可以用精煉的字詞表達(dá)內(nèi)心豐富的思想與情感，在委婉表意的同時(shí)含有雋永的意蘊(yùn)。
北宋歐陽修于河南府官署西邊營(yíng)建一間廳堂，種植竹子，開辟窗戶，安置一張幾案、一張床和百卷書，朝夕居住其中，取名為“非非堂”，又作《非非堂記》?！胺欠恰背鲎浴盾髯印ば奚怼?，“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚”，意為肯定正確的、否定錯(cuò)誤的，是明智的；否定正確的、肯定錯(cuò)誤的，則是愚鈍的。對(duì)歐陽修而言，這廳堂是幽靜的，而靜中可以見真，可以“閉目澄心，覽今照古”，可以思考問題，辨別是非。歐陽修為自己的居所取名為“非非堂”，其思索頗具哲理，既是對(duì)當(dāng)時(shí)歌功頌德、粉飾太平的社會(huì)風(fēng)氣的不滿，也是對(duì)自己行君子之事、針砭時(shí)弊、勇于“非非”的自我勉勵(lì)。
宋徽宗大觀年間，李清照與趙明誠(chéng)因故退居趙明誠(chéng)故鄉(xiāng)山東青州，歸隱田園，并題其室為“歸來堂”。“歸來”取自陶淵明《歸去來兮辭》。在《金石錄后序》中，李清照記敘了當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)：“每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，或至茶覆懷中，不得飲而起。”
南宋學(xué)者朱熹年輕時(shí)受學(xué)李侗門下，將其在西林院內(nèi)寓居讀書之所命名為“達(dá)觀軒”，并作《題西林可師達(dá)觀軒》一詩：
窈窕云房深復(fù)深，層軒俄此快登臨。
卷簾一目遙山碧，底是高人達(dá)觀心。
“達(dá)觀”，意為通達(dá)之人目光遠(yuǎn)大，心胸開闊，能洞察事物的全貌。該語出自《鹖冠子·世兵》中“達(dá)人大觀，乃見其可”，西漢賈誼《鵩鳥賦》亦有“達(dá)人大觀兮，物無不可”。以“達(dá)觀”為齋名，可見朱熹所追求的精神境界。
古人住宅命名法：直抒胸臆
住宅名有時(shí)也是古人喜好、理想或心態(tài)的直接情感表達(dá)。元末畫家王冕愛梅，不僅愛作、善作詠梅畫，更在與家人歸隱余姚九里山后，種梅千株，命名其宅為“梅花屋”，并自號(hào)“梅花屋主”，作有《梅花屋》一詩：
荒苔叢筿路縈回，繞澗新栽百樹梅。
花落不隨流水去，鶴歸常帶白云來。
買山自得居山趣，處世渾無濟(jì)世材。
昨夜月明天似水，嘯歌行上讀書臺(tái)。
其愛梅如此！
此外，清代揚(yáng)州鹽商黃志筠在明代“壽芝園”基礎(chǔ)上拓建而成的私家園林——個(gè)園，亦是因其愛竹，于園中遍植翠竹，取“竹”字半邊將園林命名為“個(gè)園”。
明代官員章溢的隱居之室名為“苦齋”。據(jù)劉基《苦齋記》，“苦齋”之得名，一是由于此居室所處環(huán)境之“苦”：不僅在匡山之巔，四面峭壁，北風(fēng)凜冽，周圍生長(zhǎng)的植物如黃檗、苦參、地黃等也多味苦，就連野蜂采花所釀蜂蜜的味道都是苦的；二是因?yàn)榫邮业闹魅瞬⒉灰原h(huán)境之苦為苦，而認(rèn)為苦與樂相為倚伏，成大事者必要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。不以惡劣環(huán)境、篳路藍(lán)縷為苦，亦不以肥馬輕裘、膏梁錦繡為樂，這是章溢的抱負(fù)與志趣，并反映在他的居室名中。
又有清代史學(xué)家、文學(xué)家錢大昕告病歸鄉(xiāng)后，于嘉定孩兒橋南購置一座宅第，名其堂為“潛研”，門楣有曹秀先題“潛研堂”。作為乾嘉學(xué)派的代表人物，錢大昕著述頗豐，在考據(jù)學(xué)上用力甚勤，“潛研”更清晰地體現(xiàn)了他深稽博考、潛精研思的治學(xué)態(tài)度?！皾撔你@研”的錢大昕，學(xué)問體大思精，識(shí)高學(xué)粹，于史學(xué)、經(jīng)學(xué)、金石、文字、天文、地理、歷算、?？钡阮I(lǐng)域均有建樹，是乾嘉時(shí)期最負(fù)盛名的史學(xué)家。
要而言之，古人為住宅取名，追求與自然相映成趣的意旨，注重文辭的詩意和典雅，善于運(yùn)用典故表達(dá)情感，并且強(qiáng)調(diào)文字背后的文化內(nèi)涵和精神追求。
20世紀(jì)末21世紀(jì)初城鎮(zhèn)住房制度改革以來，現(xiàn)代住房的命名則更注重商業(yè)化和個(gè)性化，同時(shí)也不乏直接的愿景表達(dá)。“吸引力”成為現(xiàn)代住宅名稱的重要落腳點(diǎn)。雖然現(xiàn)代人與古人關(guān)于住宅的命名方式和理念已經(jīng)隨著社會(huì)文化的發(fā)展、語言觀念的變遷產(chǎn)生了較大差異，但我們?nèi)匀荒軓闹邪l(fā)現(xiàn)古今的關(guān)聯(lián)：古今住宅名往往都是積極寓意的傳達(dá)，且注重文化歷史的底蘊(yùn)，體現(xiàn)出人與自然的互動(dòng)和共生。住宅名是人們對(duì)外界生活環(huán)境的認(rèn)知體驗(yàn)及內(nèi)在情感追求的表達(dá)方式。作為地名文化的一部分，它承載著人類歷史不斷積淀發(fā)展的成果，使我們得以借此窺探文化形態(tài)與內(nèi)涵的
責(zé)任編輯:劉慶
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