楊根和，典型的西北漢子形象，他平日里操著一口河套平原方言，長著一副可塑的面孔，幽默里有幾分憨，舉手投足中似乎有很多故事。
他雖然年近耳順，卻結(jié)出了豐碩的藝術(shù)成果。
他不是藝術(shù)科班出身，卻植根于藝術(shù)大地，他本著藝術(shù)來源于生活和來源于人民大眾的藝術(shù)追求，把自己的興趣變成了追求的現(xiàn)實。
從藝術(shù)的道路上走來，他年輕時參加了紅色文藝輕騎兵磴口縣烏蘭牧騎。
成為內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院國家一級演員、電影編劇、制片人。
他先后成為中國電影家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古電影家協(xié)會理事、內(nèi)蒙古電視藝術(shù)家協(xié)會理事、內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古戲劇家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古二人臺學(xué)會會員等，隨著歲月的演進，他漸漸的躋身于影視業(yè)。
為了拓寬戲路，他變換著自己的角色位置，并把這個角色演到極致，有點“橫看成林側(cè)成峰”的味道。
他演反派角色時，演到窮兇極惡的程度。
演中性人物時，會把觀眾的情緒調(diào)動到可恨、可氣、可愛的糾結(jié)中。
他演的正面人物，舉手投足、言談舉止中是那樣的忠厚樸實、正氣凜然。
如正面人物電影《我和我的祖國》中的牧民巴圖、《送禮》中警察王保國、《回鄉(xiāng)種田》中的村主任。
反面角色電影《芍藥花開》中腐敗村主任賈德財、《浴血反擊》漢奸張二狗、電視劇《楓葉紅了》包工頭老鄭、《新燕子李三》監(jiān)獄長牛大、電影《天下黃河老牛灣》賴皮牛二等等。
央視一套播出的三十四集扶貧題材《楓葉紅了》，一炮走紅，走到大街上被人認(rèn)出后罵他“流氓”。
更難能可貴的是，他不僅當(dāng)演員，還學(xué)會了編劇。
他四次踏上中國電影最高獎“金雞百花電影節(jié)”的紅地毯，由他編劇獲得過“金雞百花獎”和內(nèi)蒙古自治區(qū)“五個一工程獎”和內(nèi)蒙古自治區(qū)文藝創(chuàng)作“薩日納”獎，他參演的電視劇曾獲得中國電視劇“飛天獎”、中國電視“金鷹獎”、中宣部“五個一工程”獎。
其個人也獲得電影單元最佳男演員獎。
循著楊根和演藝的足跡，我們不難看出，他相對成功的幾個要素，這也是今天我們的談資。
藝術(shù)的個性化越鮮明，越能扣人心弦，突出審美的精神點。
藝術(shù)的真實性、生活性、抽象出來的典型性，全在于演員的特質(zhì)和再現(xiàn)生活的藝術(shù)表演能力。
當(dāng)你看影視劇時，能把觀眾的情緒融入進作品過程中，這就是成功，比如楊根和在演農(nóng)村戲時，從形象、化妝加上獨到的演技，就抽象出了真實生活中的典型。
演技十分重要，而生活中的原型，似曾相識的事件更重要。不然就不可能引起共鳴，充其量只能說是鬧劇了。
既然是藝術(shù)，是再現(xiàn)生活的表演藝術(shù)，那么演技是很重要的。最佳的表演，應(yīng)該是自然的流露而不是做作、拿捏。
這也像算命中的看相一樣，角色位置是寫在臉上的，是說在嘴上的，從你一個小舉動中就能表現(xiàn)出來的情感，這叫相由心生。
從演藝角色位置來說，你必須入戲，從這個角度說，楊根和演戲，是把自己放在了角色位置上去表演的。
因此說，所謂演技：表演真，是挖掘了生活中真的影子；表演好，是典型極致化的再現(xiàn)；表演趣，是漫畫式的合理夸張，融理想化與生活化之中。
從審美角度說，人們對藝術(shù)的追求，就是要博得審美價值。
美學(xué)的定義是：生活就是美。
由此，審美是每個社會人的行為與追求。
楊根和的舞臺藝術(shù)和后來躋身的影視藝術(shù)都是再現(xiàn)生活的。
應(yīng)該說楊根和的藝術(shù)就是給人民群眾提供審美的藝術(shù)。
人得看，藝得品。
楊根和職業(yè)就是演員，演員是有自己的角色位置的，而這個角色位置只有演藝出他的社會審美，才是成功的。
從楊根和的表演中，我們會得到社會思考和啟迪。
藝術(shù)也是分階段和地區(qū)的。
在楊根和成長的道路上，也正是他藝術(shù)積累的過程。
越往后越出精品，這就是時間積累和藝術(shù)積累的結(jié)果。
至于藝術(shù)的地方性，這是普遍的規(guī)律。
楊根和的作品趨于地區(qū)性、民族性，西北農(nóng)村居多。
這從表面看，他是有局限性的，但藝術(shù)還有其另一面，越是地區(qū)性的、民族性的，卻越是全國性的、國際性的。
讓藝術(shù)開出更多更美的生活之花!
責(zé)任編輯:萬琳
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