蘇秉琦先生在1985年曾說，從關(guān)中西部起，由渭河入黃河，與遼西大凌河流域連接，形成了“Y”字形的一個(gè)文化帶。它在中國(guó)文化史上曾是一個(gè)活躍的民族大熔爐，又是中國(guó)文化總根系中的一個(gè)重要根系。
遼寧的牛河梁遺址有一個(gè)典型的遺存，包括壇、廟、冢和玉器。壇均為圓形，在安徽霍家山、陜西鳳翔、內(nèi)蒙古武川、陜西西安，以及明代的圜丘和北京祈年殿，壇一直在形制上保持圓形。
廟是見證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一個(gè)建筑。廟的發(fā)展時(shí)期是西周，建廟以尊祖先；到了春秋時(shí)期，廟擴(kuò)大到祭祀先賢圣哲；到了魏晉南北朝，增加了對(duì)忠臣義士的祭祀。
冢，就是今天俗稱的墳?zāi)埂Ｅ：恿旱姆e石冢，基本上都分布在山崗的頂部，地表有基石，地下以石棺為葬具，隨葬品以玉器為主。牛河梁遺址的積石冢結(jié)構(gòu)，一般都有圓形或方形的冢界墻，中間是高等級(jí)的墓葬，周邊是小型墓葬。我認(rèn)為這種埋葬方式對(duì)于后世的王陵、帝陵以及昭穆制度的形成具有重要意義。
禮制文化、精神文化、崇尚文化，在紅山文化中都體現(xiàn)在玉器上。玉是品德的象征，是刻在中華民族骨子里的東西。中華民族尊玉、崇玉，這種崇拜和喜愛是刻在基因里的。
在紅山文化中，壇、廟、冢的形式與玉這一文化符號(hào)，一直延續(xù)到今天。壇展示了我們敬天法祖禮地，是對(duì)自然的敬畏，是天人合一。廟展示了我們前世不忘，不數(shù)典忘祖。冢展示了對(duì)順序的認(rèn)可、認(rèn)同。玉展示了中國(guó)人獨(dú)有的溫潤(rùn)和平的精神，表現(xiàn)了我們精神的凝聚力。
紅山文化在中華文明的形成以及中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成中具有非常重要的意義。它從物質(zhì)層面、精神層面都成為中華文明這個(gè)總根系中的直根系，成為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成中不可或缺的引導(dǎo)。
（作者：白寶玉/作者系遼寧省文物考古研究院院長(zhǎng)、研究館員）
責(zé)任編輯:田豐
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