很難說(shuō)夏天是從何時(shí)開(kāi)始潛入生活的，但是當(dāng)烈日高照，第一聲蟬鳴響徹大地的時(shí)候，誰(shuí)都可以確定地說(shuō)：夏天，是真的來(lái)了。

 蟬是最能代表夏天的動(dòng)物。甲骨卜辭上的“夏”字，就是一只蟬的樣子──這個(gè)“夏”，也是中華大地文明的開(kāi)端。
從先秦到今天，蟬聲與我們相伴了幾千個(gè)夏天。蔣勛筆下的蟬“仿佛久遠(yuǎn)劫來(lái)，微塵與世界都如此發(fā)聲”，有讓人動(dòng)容的時(shí)間感。這么長(zhǎng)的時(shí)間里，每一聲蟬歌，都那么高昂，充滿躁動(dòng)，像生命一樣熾熱，像生命一樣綿長(zhǎng)……
總有一只蟬先聲奪人地領(lǐng)唱，引來(lái)萬(wàn)句相和，一句三疊，高低分明，若金聲玉振，不絕于耳。
 為了工作、生活而煩躁不安的人并不喜歡這樣的蟬歌，嫌它太過(guò)聒噪。但對(duì)熱血沸騰的少年們來(lái)說(shuō)，這聲音無(wú)異于暑假到來(lái)的“預(yù)備鈴”，動(dòng)聽(tīng)極了。 
那時(shí)候沒(méi)有wifi和Ipad，時(shí)間充裕的孩子鮮有沒(méi)捕過(guò)蟬的。你見(jiàn)他們?nèi)宄扇?，有拎桶的，有持竿的，或許還有拿網(wǎng)的，八成就是找蟬去了。
各地捕蟬的手法大同小異，印象最深的是汪曾祺寫的一段：“北京的孩子捉蟬用粘竿──竹竿頭上涂了粘膠。我們小時(shí)候則用蜘蛛網(wǎng)。選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)，很粘。瞅準(zhǔn)了一只蟬：輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了?！倍潭處资畟€(gè)字，描寫得生動(dòng)又準(zhǔn)確。
如果心血來(lái)潮，可以把捕到的蟬養(yǎng)起來(lái)。可以放在火柴盒里。盒子打了幾個(gè)小孔，光影和空氣都可流動(dòng)，盒子里的蟬就會(huì)叫個(gè)沒(méi)完?；ハ嘀g還可以比一比，誰(shuí)的蟬叫得更有力氣。
但大部分被逮住的蟬沒(méi)有這樣的好運(yùn)氣。大部分“俘虜”當(dāng)天就會(huì)被“處決”：撒上鹽，滾油一炸，外酥里嫩，香氣撲鼻，是難得的零食。
這樣失去生命，對(duì)蟬來(lái)說(shuō)確實(shí)有些可惜──畢竟它為了這一天，已經(jīng)等了很久，很久了。
蟬的一生可謂多劫。蟬卵產(chǎn)在樹(shù)枝孔眼上，要躲過(guò)蚋的偷食才有機(jī)會(huì)孵化；若蟲(chóng)剛剛見(jiàn)光，又要趕在降溫之前鉆入地穴，進(jìn)行新的“修行”。 
這是一段黑暗而漫長(zhǎng)的等待。即使是常見(jiàn)的蟬，也要熬個(gè)兩三年，在昆蟲(chóng)中已屬長(zhǎng)壽，有些長(zhǎng)至五六年，而有一品種竟甘心苦等十七年！
如果運(yùn)氣好，這么長(zhǎng)的時(shí)間都沒(méi)有被人從地底挖出，蟬就迎來(lái)了又一次的蛻變──羽化。地底的舊殼會(huì)從頭頂至后胸背中央開(kāi)始裂開(kāi)，柔軟的新身從中脫離出來(lái)，顫抖著展開(kāi)翅膀，感受空氣的流動(dòng)，開(kāi)始真正的生活──此時(shí)離它的死亡，只剩幾周了。
數(shù)以年計(jì)的等待，只為換取一季的高歌。這種對(duì)于生命的惜重，實(shí)在是讓人動(dòng)容，難怪鄭振鐸說(shuō)這聲音是“生之歌，生之盛年之歌”了。
因?yàn)椴槐貐挓┖炅恋南s鳴，無(wú)論是宣泄郁積太久的苦悶，還是高唱來(lái)之不易的狂喜，或是慶賀轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，都是一只小蟬對(duì)自我最大的肯定。也許對(duì)它而言，生存的意義正在于此：直面磨礪，不改初心。
生而為人，誰(shuí)不曾如蟬一樣墜入泥土，誰(shuí)又不曾如蟬一樣，披上堅(jiān)硬的盔甲拼搏沖突，我們都渴望著有一天能展翅飛翔，高枝放聲。所以，請(qǐng)用心聽(tīng)蟬的高唱吧，珍愛(ài)它的歌聲，因?yàn)?，那也是你或者我，熱?ài)生命張揚(yáng)自我的嘹亮歌聲。
 懂得了蟬鳴，或許就懂得了生命。
蟬意
漢字中蟬和禪同音像形，頗為微妙?！岸U”是佛家悟境，深不可說(shuō)，而“蟬”呢？自然界中小小一蟲(chóng)，也是禪的參悟者嗎？
 古人認(rèn)為蟬性高潔，“蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，隱身止語(yǔ)，出世發(fā)聲，恰如君子，不鳴則已，一鳴驚人。
民間則喜歡將蟬稱作“知了”。這個(gè)名字更有意思：知是大智慧，是看清世間萬(wàn)象的通透；了是大超脫，是無(wú)欲無(wú)求無(wú)我的徹悟。
 修禪者主張以大智慧參透人生，以大超脫回歸本真，才能證大自在成就，獲得真正的快樂(lè)。《心經(jīng)》說(shuō)“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，就是在修禪的過(guò)程中大徹大悟，進(jìn)入五蘊(yùn)皆空的境界，由“知”到“了”。
小小知了，未必想過(guò)這些玄妙之事，它只是秉著本心而活，不貪婪，不苛求。三千林木，有一枝棲身；漫漫紅塵，有清風(fēng)流響，已經(jīng)足夠。
但就在它的一生里，經(jīng)歷了黑暗與光明，束縛與自由，爬行與展翅，黯啞與高歌……在生與死的兩重門之間層層蛻變，實(shí)現(xiàn)了重生，不也是一種禪境的超脫嗎？
《西游記》里的唐三藏，為赴西天取經(jīng)而屢遭劫難，途中妖魔鬼怪有之，美色錢權(quán)有之，都不曾動(dòng)搖他的本心，從“知佛理”到“了塵緣”，才能修成正果，與蟬的堅(jiān)持何其相似──巧妙的是，唐三藏的前世，正是佛前金蟬子。 
其實(shí)不論是圣僧還是凡人，生活中都總會(huì)遇見(jiàn)一段沉悶冗長(zhǎng)、如黑洞一般看不見(jiàn)盡頭的苦難，但正是這樣的時(shí)光，才是即將迎來(lái)蛻變的生長(zhǎng)期。
人生苦難處，正是修行時(shí)。
蟲(chóng)成蟬是身體的重生，
人入禪是靈魂的涅槃。
請(qǐng)相信，身外逼仄的禁錮正在斷裂，
心中孕育的翅膀即將掙出。
摒棄雜念，秉持初心
堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一下，
陽(yáng)光和一切美好，
就在前方。
 盛夏聽(tīng)蟬，聲聲蟬鳴就是無(wú)字禪意。
你，悟到了嗎？
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