為什么說是野樹，因?yàn)闆]有人澆灌施肥，沒有人剪裁噴藥，生命完全依靠自然成長，烈風(fēng)持剪理裁，細(xì)雨滋潤營養(yǎng)。因此，任性恣情、長成一種外形十分奇特，沒有任何規(guī)矩，完全是大自然的產(chǎn)物。在大自然中面對(duì)各種各樣的環(huán)境，在復(fù)雜的生存條件下，仍然堅(jiān)忍不拔不屈不撓，富有極強(qiáng)的生命力。野樹能夠坦然面對(duì)自然，與自然宇宙渾然一體，跳出了人工培育由人類安排命運(yùn)的束縛，和道家自然為師的思想完全一致，因此，起句，“歪頭野樹道家栽”，直截了當(dāng)切入主題，從視覺角度對(duì)眼睛看到的外在景象進(jìn)行了自然描述。也是直觀視覺感受。

       第二句想起《莊子.內(nèi)篇.人間世》對(duì)“櫟社樹”的描寫，“櫟社樹”能夠成長那樣的龐然大物，因?yàn)椴荒芗舨弥掠?，不能成為制作桌椅家具的有用之材，所以砍伐木材的工匠?duì)其掉頭不顧，棄之不用。未被人類所重視重用，是無用之物，也恰恰卻因此保住了天年。于是有了這第二句：“莊子文中櫟社材”。借用櫟社材的無用和野樹的無用之異曲同工之處，正因?yàn)槎叨际菦]用，所以才保留了生命，保留了自然姿態(tài)。

       事物都是相對(duì)的，工匠處無用，但對(duì)文人墨客來說恰恰是入詩入畫的對(duì)象，那種自然的姿態(tài)是人工所不能及的。在群山萬壑中間，在澗水怪石之前，在茅棚老屋之后，都缺少不了“枯藤野樹”的點(diǎn)綴，給人們帶來無限的想象空間，帶來了美的享受。所以第三句“翰墨丹青常入畫”，道出她的致用之處。