近日，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的“弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、推動(dòng)書(shū)法守正出新——新的文化使命與書(shū)法評(píng)論研討會(huì)”在湖南長(zhǎng)沙舉行。
文藝評(píng)論家葉培貴、彭鋒、王廷信、袁濟(jì)喜等圍繞美學(xué)、美育與書(shū)法，中國(guó)書(shū)法的時(shí)代呈現(xiàn)與創(chuàng)新藝境，中國(guó)書(shū)法在文化傳承中的職責(zé)使命等議題展開(kāi)研討。
葉培貴談了三組概念：“新—舊”“藝—文”與“中—西”。絕大多數(shù)書(shū)法批評(píng)，都離不開(kāi)這三組概念。比如對(duì)“集字式”的批評(píng)，往往針對(duì)其創(chuàng)新性的缺乏；對(duì)于不少探索的批評(píng)，則往往與中西方藝術(shù)理念差異有關(guān)；而較為集中的文字文本問(wèn)題，則主要與文化缺失有關(guān)?；跉v史，我們才能不斷拓展書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的“歷史縱深”，從更加廣闊的歷史資源中獲取書(shū)法發(fā)展的養(yǎng)料；指向未來(lái)，我們才能真正激發(fā)“文化主動(dòng)”，大膽開(kāi)拓“創(chuàng)新空間”。
彭鋒認(rèn)為，與其他的藝術(shù)主要模仿自然不同，書(shū)法主要模仿古人。從模仿的角度看，書(shū)法通常是在造字的時(shí)候或者是在類(lèi)比的意義上模仿自然。從表現(xiàn)的角度看，與其他藝術(shù)主要表現(xiàn)個(gè)人情感不同，書(shū)法表達(dá)的不僅是個(gè)人情感，也是情感類(lèi)型。從創(chuàng)造的角度看，書(shū)法創(chuàng)新體現(xiàn)為規(guī)則與自由之間的平衡，這讓書(shū)法沒(méi)有演變?yōu)榧兂橄笏囆g(shù)。書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)在古與今、個(gè)性與類(lèi)型、規(guī)則與自由等一系列因素之間的沖突與和解。
王廷信表示，一部中國(guó)書(shū)法史告訴我們，走向經(jīng)典的書(shū)法作品都是著眼于實(shí)用基礎(chǔ)上的審美，而非單純追求書(shū)寫(xiě)質(zhì)量的審美。如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便不會(huì)以單純的審美價(jià)值來(lái)衡量書(shū)法的價(jià)值，也不會(huì)單純以此來(lái)評(píng)價(jià)一位書(shū)法家的藝術(shù)成就。把書(shū)法還原到實(shí)用語(yǔ)境中來(lái)認(rèn)識(shí)其價(jià)值問(wèn)題，從而大力推動(dòng)書(shū)法進(jìn)入民眾的生活視野，讓書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮更加深遠(yuǎn)的社會(huì)作用。
袁濟(jì)喜認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)的氣概是中國(guó)美學(xué)區(qū)別于其他國(guó)度的文化特質(zhì)，同時(shí)也是與他國(guó)融合與互鑒的內(nèi)在活力與民族自信。中國(guó)美學(xué)的特質(zhì)不僅僅是以往概念史、范疇史與體系構(gòu)建等的產(chǎn)物，而且更主要是經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代思想人物的詮釋而得以復(fù)活的。中國(guó)美學(xué)的氣概在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，是中國(guó)美學(xué)研究和文化建設(shè)的重要課題。
圍繞新學(xué)科背景下書(shū)法評(píng)論的定位與發(fā)展，劉宗超認(rèn)為評(píng)論家對(duì)作品的發(fā)掘、評(píng)價(jià)、揭示、研判，是理論家的獨(dú)特創(chuàng)造，是自身修養(yǎng)、境界、追求、思想的流露。楊勇談到，衡量評(píng)論質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看評(píng)論者背后有沒(méi)有系統(tǒng)的正面立場(chǎng)作支撐。楊吉平談到，沒(méi)有對(duì)書(shū)法的真誠(chéng)關(guān)注和高尚人格，書(shū)法評(píng)論的公正性便值得懷疑。柳國(guó)良談到，書(shū)法的技術(shù)體系、藝術(shù)體系和文化體系雖具有一定的邏輯關(guān)系，但三者之間又相互推進(jìn)，互為表里。
圍繞書(shū)法評(píng)論的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問(wèn)題，馮華認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)評(píng)論引發(fā)的熱點(diǎn)事件此起彼伏，評(píng)論工作者應(yīng)該主動(dòng)破局、躬身入局，最終實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)場(chǎng)、轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)型。孟會(huì)祥認(rèn)為書(shū)法評(píng)論要有理性，一是贊揚(yáng)要有根據(jù)，二是批評(píng)要有度。橫加斥責(zé)，甚至人身攻擊，不是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。蔡樹(shù)農(nóng)認(rèn)為書(shū)法評(píng)論庸俗化是當(dāng)前的通病，需要花時(shí)間、氣力去糾正克服，否則對(duì)書(shū)法創(chuàng)作不利。陳智表示，博眼球吸引流量的評(píng)論文字充斥于新媒體，需要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和規(guī)范管控。王興國(guó)表示，評(píng)論要突出“人情”重圍，提高當(dāng)代書(shū)法評(píng)論的引領(lǐng)作用和社會(huì)公信力。陳培站談到，當(dāng)代書(shū)法評(píng)論無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)看，在書(shū)壇發(fā)展中仍處于缺位狀態(tài)，這恰恰是“問(wèn)題意識(shí)”的喪失。
圍繞當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展，陳志平認(rèn)為，“心正則筆正”，將內(nèi)外、道器貫通起來(lái)，不啻是維護(hù)中國(guó)書(shū)法和中國(guó)文化千年不墜的血脈金針。王文英談到，深入傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，而不是離經(jīng)叛道的嫁接，也不是簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制，是“走心”的學(xué)習(xí)和積淀。姜壽田認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法現(xiàn)理應(yīng)是立足文化立場(chǎng)與人類(lèi)學(xué)本體論的傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。王家葵談到，中國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)發(fā)展成為藝術(shù)，歸根結(jié)底是漢字文化的特殊性。如果擺脫文本，書(shū)法藝術(shù)就成為無(wú)源之水無(wú)本之木。楊天才談到，中國(guó)書(shū)法的弘揚(yáng)與傳播要把中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、美學(xué)理念進(jìn)行融匯創(chuàng)造，不斷注入新的審美元素，彰顯時(shí)代人文精神。
圍繞全媒體場(chǎng)域中的書(shū)法傳播與美育功能，劉燦輝談到，加強(qiáng)新時(shí)代書(shū)法美育工作、提升大眾書(shū)法審美水平刻不容緩。王立翔談到，要重視全國(guó)優(yōu)秀出版和傳媒機(jī)構(gòu)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的品牌和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行重大研究課題策劃，記錄文化盛舉，推動(dòng)書(shū)法走向世界?？凳赜勒劦?，“內(nèi)容為王”的價(jià)值對(duì)數(shù)字媒體和紙質(zhì)媒體都是一致的，但應(yīng)該是各王其王。在數(shù)字閱讀時(shí)代，紙質(zhì)的書(shū)法傳播必須有更高的品質(zhì)?；蛟S紙媒是書(shū)法最溫潤(rùn)、最有營(yíng)養(yǎng)、最具生命力的土壤。林陽(yáng)談到，書(shū)法同其他姊妹藝術(shù)一樣，可以為鄉(xiāng)村、為文旅增添打卡地。我們有責(zé)任抵制江湖字，提高基層群眾的書(shū)法審美。李月貴談到，全媒體要想有更好的發(fā)展，必須要“隱惡揚(yáng)善”，讓人們知道“美之為美”“善之為善”。薛元明談到，借助各類(lèi)傳媒，實(shí)現(xiàn)有效傳播的目的，則是為了更好地傳授，最終實(shí)現(xiàn)書(shū)法的傳承。江吟談到，要反對(duì)阿諛評(píng)論，書(shū)法評(píng)論要像森林醫(yī)生啄木鳥(niǎo)那樣，專(zhuān)食害蟲(chóng)、保護(hù)樹(shù)木，查找不足，助其進(jìn)步。容鐵談到，書(shū)法評(píng)論要推動(dòng)創(chuàng)作守正出新，營(yíng)創(chuàng)良好的書(shū)法文化生態(tài)，自覺(jué)抵制江湖雜耍亂象，敢于發(fā)聲，傳播正能量。林墨子談到，國(guó)家”十四五“規(guī)劃給予了香港發(fā)展中外文化藝術(shù)交流中心的定位，文化可以跨越時(shí)空、跨越地域，成為民心相通的橋梁。
研討會(huì)期間，與會(huì)者還考察了長(zhǎng)沙市簡(jiǎn)牘博物館、書(shū)堂山等文化場(chǎng)所，并開(kāi)展基層作者作品評(píng)議。
責(zé)任編輯:李民
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