（史重基/記者）“三根理論是蒙醫(yī)基礎理論的重要組成部分，三根系概括五源內涵的正常赫依、希拉、巴達干。三根系機體生來固有，不斷吸收五源精微而得以滋生，以補充自身損耗，保持體內相對平衡，維持機體生理活動?！被舨既拾滓依瓕τ浾咧v述道。
“蒙醫(yī)認為三根在人體中有各自依存的部位，如赫依依髖居下、希拉依膈劇中、巴達干依腦居上。但赫依、希拉、巴達干又遍布于全身，所以符合局部是整體的組成部分這一規(guī)律。人體每個相對獨立部分的赫依、希拉、巴達干和遍布全身的赫依、希拉、巴達干有關聯。說明局部擁有整體的信息，所以三根理論中有全息律思想”。
霍布仁白乙拉，蒙古族，1982年9月考入內蒙古醫(yī)學院中蒙醫(yī)系蒙醫(yī)專業(yè)；1987年7月大學本科畢業(yè)后被分配到原內蒙古蒙醫(yī)學院蒙醫(yī)系任教學工作；1989年12月院系合一后到原內蒙古蒙醫(yī)學院附屬醫(yī)院蒙醫(yī)針灸科從事臨床和教學工作；2000年通遼三所高校合校后，被聘為蒙醫(yī)針灸科副主任；2004年從內蒙古民族大學附院療術中心調入內蒙古中蒙醫(yī)院五療科工作；2010年被聘為內蒙古醫(yī)學院碩士生導師；2019年被任命為國際蒙醫(yī)醫(yī)院傳統內療科副主任，主持工作。
受全息生物學專家張穎清教授影響較深，霍布仁白乙拉對蒙醫(yī)理論研究方面有了深刻的認識和見解。
“蒙醫(yī)理論經過幾千年的傳承和運用，得到了系統化的發(fā)展，但是不能停滯在某一個階段，“科學發(fā)展規(guī)律告訴我們，學科發(fā)展處于減速階段時，其發(fā)展方向只能橫移，應著重新開辟新的領域”，因此，多學科研究是蒙醫(yī)發(fā)展的必由之路?！被舨既拾滓依f道。
據張穎清全息生物學理論核心表述，“一切動植物都是由全息胚組成的；全息胚是生物體上處于某個發(fā)育階段的特化的胚胎，在生物體上是廣泛存在的；生物體上任何一個相對獨立的部分都是全息胚，細胞是發(fā)育程度最低的全息胚；全息胚都有著向新個體自主發(fā)育的能力，都是整體發(fā)育的縮影，包含著生物整體的全部信息。只是由于受到整體的控制，它們在發(fā)育成新個體的過程中發(fā)生了特定變化，特化成了生物整體的一部分，如植物的葉片、枝條，動物的器官、節(jié)枝等?！?/span>
霍布仁白乙拉認為，“蒙醫(yī)的系統理論源于自然萬象的規(guī)律，信仰“天人一脈”，凝聚著深邃的哲學智慧，貫穿了人與自然的整體觀。蒙醫(yī)將人體看作與外界直接聯系著的有機整體，從身體表面的細微變化診斷出體內的疾病。人生存在自然界中就會受到自然界時令的更替、氣候的變遷、地理環(huán)境的不同、社會因素的變化等影響，產生相應的生理活動和病理反應。所以,觀察人體的生理病理變化，就不能片面的、孤立地看待人體自身，而應當看到人與自然界存在著動態(tài)的、相應相通的有機聯系。體現了部分與整體，局部與整體之間的全息性?！?/span>
在醫(yī)療實踐中，霍布仁白乙拉將全息論的諸多規(guī)律，如宇宙全息律、生物全息律、時間全息律等，結合應用到了現代及傳統醫(yī)學理論之中。
全息醫(yī)學的研究，不但具有重大的理論意義，而且具有極高的實用價值。該方法簡便、易行、經濟、安全、療效高、副作用少。特別在藥物帶來毒副作用日益受到人們重視的今天，更具有現實意義。
霍布仁白乙拉說：“蒙醫(yī)整體觀注重人體本身的統一性、完整性以及對人與自然相互關系的基本特點。其中特別指出的是蒙醫(yī)整體觀視人體為一個統一的整體，人體的三根與七素相互依賴和被依賴的關系體現了人體的各部分之間的密切聯系。這符合全息律的局部與局部的關系?！?/span>
同時，蒙醫(yī)整體觀強調身心的統一性。即“形神統一”的觀點，人是高級生物，與動物的本質區(qū)別就在于人有發(fā)達的大腦和維持生命、精神、意識、思維活動的心。身體離不開精神上的支撐，精神離不開健碩的軀體，這種相對應的關系也體現著全息律特點。
依據蒙醫(yī)理論、結合全息律、大數據相關關系理念指導，霍布仁白乙拉形成了新的針灸穴位理論和針灸方法。在治療骨關節(jié)疾病、神經系統疾病、內科疾病等多系統疾病的治療有較深的研究和顯著的療效。
談及蒙醫(yī)脈診手法和穴位知識，霍布仁白乙拉說：““脈如疾病與醫(yī)生之間捎信者。”蒙醫(yī)以手腕動脈為切脈的最佳脈位，通過切壓患者腕部第一橫紋向上一寸的“寸、甘、查格”三部位淺表動脈，以診斷臟腑疾病?！?/span>
赫依穴、希拉穴、巴達干穴、母肺穴、子肺穴、命脈穴、心穴、膈穴、肝穴、膽穴、脾穴、胃穴、三舍穴、腎穴、總穴、大腸穴、小腸穴、膀胱穴、精穴、下清赫依穴，蒙醫(yī)腰部二十穴位總體上為赫依、希拉、巴達干，其余隨相對應的臟器聯系起來命名。
所有赫依導致的疾病均可在腰部赫依穴位治療，當希拉和巴達干病變時亦可如此，體現著局部與整體的關系。當任一臟腑病變時都可在其相對應的穴位施針灸等治療，反之五臟六腑發(fā)生病變時觸及腰部的相關穴位時有不適感，這個說明腰部穴位中貫穿著全息律局部對應局部及局部反應整體的全息律關系。
全息律在霍布仁白乙拉蒙醫(yī)針灸理論的借鑒，揭開了自然界又一層神秘面紗，并為揭開人體經絡的奧秘提供了理論基礎和基本思路，使人們對人體腧穴診療機理發(fā)生了一次從感性認識到理性認識的飛躍。
相關實踐證明，按全息胚理論診斷和取穴，針對不同的病癥施行針灸、按摩、刮痧等中國傳統醫(yī)術，對于許多臟器性疾病是更為高效合理的治療方法，施術者既能"知其然"，又能"知其所以然"，完全改變了傳統經穴診療法憑世代經驗積累傳承取穴治療的做法。
“應當重視蒙醫(yī)整體觀與全息生物學有機結合的研究，尋找二者交叉融合的基本點及切磋點。保持發(fā)揮蒙醫(yī)藥學的整體觀及辯證理論進一步深化蒙醫(yī)在臨床中的診斷、預防、治病、養(yǎng)生等等方面的原理機制和思想，使蒙醫(yī)學快速發(fā)展，走向世界。”霍布仁白乙拉說。
責任編輯:田豐
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